Un vistazo a las primeras mujeres Musulmanas eruditas

Un vistazo a las primeras mujeres Musulmanas eruditas

La siguiente es una transcripción de una conferencia pronunciada por el Dr. Mohammad Akram Nadwi, un investigador en el Centro de la Universidad de Oxford para Estudios Islámicos, en el papel de los académicos las mujeres en la preservación y transmisión de la tradición profética (Hadiz) en el Islam. La transcripción original ha sido editada por el Imam Zaid Shakir para mejorar la legibilidad.

[¡Hombres! teman a su Señor que os ha creado a partir de una sola alma, y de ella creó su pareja, y de los dos, hizo surgir multitudes de hombres y mujeres. Sean conscientes de Allah por quien ustedes demandan mutuamente (sus derechos), y veneren los vientres de los que nacieron. Sin duda, Allah siempre vela por ustedes.] (An-Nisa '4:1)

Tanto los hombres como las mujeres de hoy necesitan revivir la rica herencia islámica de las mujeres musulmanas eruditas. Desde el comienzo de la saga humana, Allah deja muy claro que los hombres y las mujeres son seres iguales creados a partir de una sola alma, compartiendo el mismo padre y madre, y hasta siervos del mismo Señor. El verso mencionado fue enviado al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) en un momento cuando las mujeres era humilladas y torturadas.

Allah dice: [y cuando la niña, enterrada viva, sea interrogada: ¿Por cuál pecado se la mató.] (Al-Takwir 81:8-9). Esto se refiere a una práctica antigua de los árabes (e incluso algunas sociedades modernas a través del aborto) que matarían a sus hijas por temor a ser humillados en la comunidad, o por temor a que ellos no tengan los medios para mantenerlas. El Islam vino para erradicar estas prácticas ignorantes, entre otras, y después de veintitrés años de las enseñanzas proféticas, le había conferido a la mujer un estatus que antes era impensable.

La primera revelación: [Lee en el nombre de tu Señor que ha creado] (Al-`Alaq 96:1) dejó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) temblando intensamente, pues no podía comprender que tal evento le sucediera a un iletrado huérfano del el desierto árabe.

Se cuenta que él fue consolado por Khadijah (que Allah esté complacido con ella) que creyó en él y lo consoló en un momento de gran necesidad y angustia. Ella era la columna vertebral de sus esfuerzos iniciales para el progreso de la nueva fe, y una noble mujer de negocios de alto linaje.

El Profeta demostró que las mujeres tienen una responsabilidad religiosa independiente que no tiene relación con su género. Después de tres años de secreto, Allah le llamar a su propia familia a la fe. Él (la paz y las bendiciones sean con él) reunió a su familia y pidió abiertamente a la tribu de Hashim y la tribu de 'Abdul-Muttalib que crean en su mensaje.

           Hacia el final de la narración de este acontecimiento, él (la paz y las bendiciones sean con él) dice específicamente a Abdul ibn Abbas-Muttalib (que Allah esté complacido con él): "No te puedo beneficiar en el Día del Juicio." Lanzó la misma declaración a su tía, Safiyyah bint Abdul Muttalib y su hija, Fátima (que Allah esté complacido con ambos). Y agregó: "Pídeme de mi riqueza en este mundo, pero en el Día del Juicio no puedo servirte de ninguna manera."

En esta alocución el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), nombró especialmente a dos mujeres y un hombre, lo que demuestra que las mujeres tienen responsabilidad religiosa independiente que no tiene relación con su género. Esta independencia en la fe es ejemplificada por el hecho de que las esposas de Noé y Lot (la paz sea con ellos) ambas rechazaron la fe. Por lo tanto, el Quran afirma que incluso la esposa de un profeta es libre de creer o no creer.

Por otra parte, Umm Habibah se convirtió en creyente, mientras que su padre, Abu Sufyan, (que Allah esté complacido con ambos), fue un firme opositor del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Él no tenía ni el poder ni el privilegio para influir en su elección independiente.

En el segundo compromiso de `Aqaba, un pacto que involucraba obligaciones específicas de política y estratégica, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) tomó el juramento de hombres y mujeres. No estaba contento con las mujeres confinadas en sus casas, totalmente separadas de cualquier participación en los asuntos públicos.
Las Mujeres que Preservaron el Quran.

El Quran, la fuente más sagrada e importante en el Islam, fue memorizado por muchos de los compañeros. Después de la Batalla de Yamamah, donde murieron un gran número de los memorizadores, 'Umar (que Allah esté complacido con él) informó a Abu Bakr para emitir una edición estándar del Quran entero en el dialecto de los Quraish, cuya protección le confió.

Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) emitió dicha edición. Después de su muerte pasó a la protección de 'Umar (que Allah esté complacido con él), y después de su muerte, se le dio a Hafsah bint' Umar (que Allah esté complacido con ella) para ser cuidadosamente guardado y preservado.

En el tiempo de los compañeros, nunca se planteó la cuestión sobre la validez de aprender directamente de las mujeres. Durante el califato de Uthman (que Allah esté complacido con él) se observó que recitaciones divergentes y erróneas del Quran fueron surgiendo entre las personas recién convertidas no árabes en lugares como Armenia y Azerbaiyán.

Uthman (que Allah esté complacido con él), entonces tomó prestada la edición del Quran en la protección de Hafsah (que Allah esté complacido con ella) para hacer seis copias estándar para enviar a los principales centros políticos y culturales del ámbito islámico. Él ordenó que todas las ediciones no estandarizadas sean quemadas. Está claro aquí que nadie puso en duda la confiabilidad de Hafsah (que Allah esté complacido con ella), en cuanto a si se había alterado en forma alguna la edición confiada a ella para su protección.